(57) 명 심 보 감 <明心寶鑑> !!!

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지혜의샘 명 심 보 감 (明心寶鑑)

명심보감은 "마음을 밝히는 보배로운 거울"이란 뜻이며
심성의 반성을 통하여 인간 본연의 양심을 보존하고
인간이 나아갈 바른길을 제시해 주고 있다
자연과 하늘의 이치에 순응하면서 자기 자신의 양심과
분수를 지키고 부모.형제.친구간의 사랑과 의리를 통하여
집안을 다스리며 사회와 나라에 유용한 인재가 되는
실제적인 처세법을 알려주고 있는 것이다
    

차       례

▶계선편(繼善篇)  끊임없이 착한일을 하라.
▶천명편(天命篇) 하늘의 뜻대로 살아라.
■순명편(順命篇) 하늘로 부터 주어진 천명을 따르라.
■효행편(孝行편) 어버이에게 효도하라.
■정기편(正己篇) 몸을 바르게 하라.
●안분편(安分篇) 분수대로 살아라.
●존심편(存心篇) 마음을 보존하라.
▶계성편(戒性篇) 성품을 경계하라.
▶근학편(勤學篇) 부지런히 힘써 배워라.
▶훈자편(訓子篇) 자식을 잘 가르쳐라.
▶성심편(省心篇) 마음을 살펴라.
▶입교편(立敎篇) 가르침을 세워라 . 
●치정편(治政篇) 정치를 잘하라.
●치가편(治家篇) 집안을 잘 다스려라.
●안의편(安義篇) 의리있게 살아라.
♣준례편(遵禮篇) 예절을 따르라.
♣언어편(言語篇) 말을 조심하라.
♣교우편(交友篇) 친구를 잘 사귀라.
♣부행편(婦行篇) 훌륭한 여성이 되라

계선편(繼善篇)
-끊임없이 착한일을 하자
계(繼)는 "이어간다" "계속하라" 선(善)은 "착하다 " "선행"
등을 뜻하며 계선은 선행을 이어나가라 선행을 계속하라 란
의미를 지니고있다 인간사회에서 선을 권하고 악을 금하는
"권선징악"은 예로부터 지금까지 변할수없는 가르침이자 진리이다
착한일을 하는사람에게 복이오고 악한일을 하는 사람에게는
화가 미친다는 너무나 인간적인 신념을 바탕으로
선행을 권장하는 글귀가 수록되어있다.

선한일을 하는자에게는 하늘이 복을주고
선하지 못한일을 하는자에게는 하늘이 재앙을 내린다.
-공자(孔子)
爲善者는 天報之以福하고
위선자는  천보지이복하고
爲不善者는 天報之以禍니라.
위불선자는 천보지이화니라.
◑한자풀이
爲(할위)善(착할선)者(사람자)天(하늘천)報(보답할보)
之(갈지)以(써이)福(복복)不(아니불)禍(재앙화)
♠어휘풀이
爲善者(위선자);선한일을 하는자
爲不善者(위불선자);선하지 못한 일을 하는자.
♣주제요약
우리속담에 콩을 심으면 콩이나고 팥을심으면 팥이난다는 말이 있다 이와 마찬가지로 선은 선을 낳고 악은 악을 낳는다 는 점을 두 고사를 통해 재확인할 수 있다 


황금을 모아서 자손에게 넘겨주어도
반드시 자손이 다지키지 못하고
책을모아서 자손에게 넘겨주어도 반드시 자손이 다읽지 못하니
남모르는 가운데 덕을 쌓아서 자손을 위한 계책으로
삼느니만 못하다-사마온공(司馬溫公)
積金以遺子孫이라도 未必子孫이 能盡守요
적금이유자손이라도 미필자손이 능진수요
積書以遺子孫이라도 未必子孫이 能盡讀이니
적서이유자손이라도 미필자손이 능진독이니
不如積陰德於冥冥之中하여 以爲子孫之計也니라
불여적음덕어명명지중하여 이위자손지계야니라
◑한자풀이
積(쌓을적) 金(쇠금) 遺(남길유) 未(아닐미) 必(반드시필) 能(능할능)
盡(다할진) 守(지킬수) 書(책서) 讀(읽을독) 德(큰덕)
冥(어두울명) 計(꾀계) 也(어조사야)
♥어휘풀이
積金(적금);황금을 모으다
積書(적서);책을 모으다
未必(미필);반드시∼는 아니다
不如(불여);∼만 못하다
陰德(음덕);남모르게 하는 착한일
冥冥(명명);남에눈에 띄지 않는다.어두운모양
♣주제요약
인생을 살다보면 자기마음대로 되지 않는것이 자식과 금전이라는 말을 우리
주변에서 자주 들을수있다 그러나 어려운 친척이나 이웃에게 음덕을 베풀며
살다보면 그은혜는 자손에게 돌아가는것이 인지상정이다


은혜와 의를 널리 베풀라
사람이 어느곳에 산들 서로 만나지 않겠는가?
원수와 원한을 맺지말라
길이 좁은곳에서 만나면 돌아서서 피하기 어렵다-경행록
恩義를 廣施하라 人生何處에 不相逢이랴
은의를 광시하라 인생하처에 불상봉이랴
讐怨을 莫結하라 路逢狹處면 難回避니라
수원을 막결하라 노봉협처면 난회피니라
◑한자풀이
恩(은혜은) 義(옳을이) 廣(넓을광) 施(베풀시) 何(어찌하) 處(곳처)
相(서로상) 逢(만날봉) 讐(원수수) 怨(원망할원) 莫(얿을막) 結(맺을결) 路(길로) 狹(좁을협) 難(어려울난) 回(돌회) 避(피할피)
♠어휘풀이
恩義(은의);은혜와의리  廣施(광시);널리베풀다
何處(하처);어느곳 讐怨(수원);원수와원한
莫結(막결);맺지마라 狹處(협처);좁은곳
♣주제요약
나에게는 사소한 일이라도 상대방에게는 깊은 감동과 큰 상처를 줄수있다 때문에
사소한 것이라도 상대방이 절실하면 베풀어주고 상대방이 마음의 상처를 입는다면
행하지 말아야한다

천명편(天命篇)
-하늘의 뜻대로 살아라
천(天)은 하늘.명(命)은 명령.운명.사명.수명.등을 뜻하며 천명은
하늘의명령.하늘에서 받은운명.하늘이준 사명이란 의미를
가지고있다 옛사람들은 하늘은 권선징악의 주관자로 인간들의
생사와 화복을 결정한다고 믿었다 따라서 하늘의 이치를
순종하는자는살고 거스르는자는 망한다는 전제아래 하늘이
인간에게 부여한 운명에따라 선하게 살아갈것을 권유하고있다

하늘이 내린 명에 따르는 사람은 살고
거스르는사람은 죽는다 -맹자(孟子)
順天者는 存하고 逆天者는 亡하니라
순천자는 존하고 역천자는 망하니라
◑한자풀이
順(따를순) 天(하늘천) 者(사람자) 存(있을존) 逆(거스를역) 亡(망할망)
♠어휘풀이
순천자(順天者);하늘에 순종하는자
역천자(逆天者);하늘에 거역하는자
♣주제요약
사람은 하늘이 준 자기 명대로 올바르게 살아가야한다 그렇지 않고 스스로
위험한 일이나 악한 짓을 하면 비명횡사를 한다 때문에 이를 경계하는 것이다

사람들 사이에 사사로운 말도
하늘이 듣기에는 천둥처럼 들리고
어두운 방 안에서 마음을 속일지라도
귀신의 눈에는 번개처럼 보인다-현제(玄帝)
人間私語라도 天聽은 若雷하고 暗室欺心이라도
인간사어라도 천청은 약뢰하고 암실기심이라도
神目은 如電이니라
신목은 여전이니라
◑한자풀이
人(사람인) 間(사이간) 私(사사로울사) 語(말씀어) 天(하늘천)
聽(들을청) 若(같을약) 雷(천둥뢰) 暗(어두울암) 室(집실) 欺(속일기)
心(마음심) 神(귀신신) 目(눈목) 如(같을여) 電(번개전)
♠어휘풀이
私語(사어);사사로운말
若雷(약뢰);천둥소리처럼 크다
欺心(기심);마음을 속임  神目(신목)귀신의눈
如電(여전)번개처럼 밝다
♣주제요약
이세상에 비밀은 없다 설사 남을 속일수는 있어도 자기자신을 속일수는
없는법이다 자기자신이 떳떳하지 못하면 정정당당한 인물이 되기 어렵다

악의 두레박이 가득차면
하늘이 반드시 벌을 줄것이다 -익지서(益智書)
惡罐이 若滿이면 天必誅之니라
악관이 약만이면 천필주지니라
한자풀이
惡(악할악) 罐(두레박관) 若(같을약) 滿(찰만) 誅(벨주) 之(갈지)
어휘풀이
惡罐(악관);악의 두레박   誅之(주지);하늘이 벌주다
주제요약
하늘의 재왕인 옥황상제와 부엌의 조왕신을 믿고 안믿고는 개인의 자유이다 그러나 평소 선한일을 많이하고 악한일을 하지않아 하늘에 부끄럽지않은 떳떳한 사람이
되어야한다

오이를 심으면 오이를 얻고 콩을 심으면 콩을 얻는다
하늘의 그물은 넓고 넓어 성글지만 새지 않는다 -장자(莊子)
種瓜得瓜요 種豆得豆니
종과득과요 종두득두니
天網이 恢恢하여 疎以不漏니라
천망이 회회하여 소이불루니라
한자풀이
種(씨종) 瓜(오이과) 豆(콩두) 網(그물망)
恢(넓을회) 疎(트일소) 漏(샐루)
어휘풀이
天網(천망;하늘의그물  恢恢(회회);넓고넓다
不漏(불루);새지않는다
주제요약
심은대로 거두는 법이다 오이를 심었으면 오이를 콩을 심었으면 콩을 얻는다 사람의 마음에 사랑을 심었으면 사랑으로 원한을 심었으면 원한으로 되돌아오기 마련이다 또 사람의 마음과 하늘의 마음은 별개로 존재하는 것이 아니라 서로 연결된 것이다
곧 사람의 마음이 하늘의 마음이라고 할수잇다 따라서 선한 행위에는 선한 보답이
악한 행위에는 악한 보답이 뒤따른다

나쁜일을 하여 하늘에 죄를 지으면 빌 곳이 없다 -공자(孔子)
獲罪於天이면 無所禱也니라
획죄어천이면 무소도야니라
◑한자풀이
獲(얻을획) 罪(허물죄) 於(어조사어) 所(바소) 禱(기도도)
♠어휘풀이
獲罪(획죄);죄를얻다  所禱(소도);빌곳
♣주제요약
자신이 믿는 귀신에게 잘 보인다고 자신이 지은죄가 없어질수 있겠는가
한번지은 죄는 어떤 종류의 귀신을 믿는다해도 없앨수 없는 것이다

순명편(順命篇)
-하늘로 부터 주어진 천명을 따르라
순(順)은 따르다 순종하다. 명(命)은 천명.운명등을 뜻하며
순명은 천명에 따르다. 운명에 순종한라는 의미를 지니고있다.
죽고사는것은 천명에 달려있고 부하 고귀한것은 하늘에 달려있다는
전제아래 천명에 따라 자신이 타고난 분수껏 살것을 권유하고잇다.
천명에 따른다는것은 단순히 수동적으로 자신의 삶을 살라는것이 아니다. 천지자연의 이치에 순응하여 허황된 욕심을 버리고 자신의
본분을 지키면서 의미있는 삶을 개척하라는 것이다.

죽고 사는것은 명에 달려있고
부유하고 귀한것은 하늘에 달려있다 -공자(孔子)
死生이 有命이요 富貴는 在天이니라
사생이 유명이요 부귀는 재천이니라
◑한자풀이
死(죽을사) 生(날생) 有(있을유) 命(목숨명) 富(부유할부)
貴(귀할귀) 在(있을재) 天(하늘천)
♠어휘풀이
사생(死生);죽음과 삶   富貴(부귀);부유함과 귀함
♣주제요약
사람마다 하늘에서 부여받은 수명은 사람스스로 어찌할수가 없는것이다. 단지 살아있는 동안에 바른생활을 하여 비명횡사하는 일이 없도록 최선을 다해야한다. 또 부유롭고 귀해지는것은 사람이 열심히 노력하면 어느정도 자신이 바라는대로 이룩할수 있지만 재벌총수처럼 큰 부자가 되거나 대통령처럼 높은 지위에 오르는것은 단순히 욕심만으로 성취할수있는것이 아니다.

어리석은 귀머거리와 말 못 하는 벙어리라도
집은 큰 부자일수 잇고
지혜롭고 총명한 사람이라도 집은
도리어 가난할수 있다
해와 달과 날과 때가 모두 정해져 있으니
따져보면 삶은 땅에 달려잇지
사람에게 달려있지 않다 -열자(열자)
癡聾음啞도 家豪富요 智慧聰明도 却受貧이라
치룽음아도 가호부요 지혜총명도 각수빈이라
年月日時가 該載定하니 算來有命不由人이니라
년말연시가 해재정하니 산래유명불유인이니라
◑한자풀이
癡(어리석을치) 聾(귀머거리롱) 음(벙어리음) 啞(벙어리아) 家(집가)
豪(호걸) 富(부유할부) 智(슬기지) 慧(슬기로울혜) 聰(총명할총)
明(밝을명) 却(도리어각) 受(받을수) 貧(가난할빈) 該(모두해)
載(실을재) 定(정할정) 算(셀산) 來(올래) 命(목숨명) 由(말미암을유)
♠어휘풀이
癡聾(치롱);어리석은 귀머거리  음啞(음아);말못하는 벙어리
算來(산래);혜아려보다  由命(유명);명에달려있다
♣주제요약
현명한 사람은 자신의 분수를 지키고 경우에 벗어난 행동을 삼간다. 그까닭은 부유함과 귀함은 대개 명에 달려있기 때문이다. 명이란 소극적인 삶을 사는것이 아니라. 자기분수를 지키고 주어진 삶에 만족하고 산다는 것이다 .때문에 무사하게 천수를 누릴수있는 것이다

효행편(孝行篇)
-어버이에게 효도하라
효(孝)는 효도 .행(行)은 행실. 실행등을 뜻하며 효행은 효도를
실행하라 란 의미를 지니고있다 .효는 모든행실의 근본으로
그 마음을 더욱넓혀 형제와 주변의 어른에게 미루어 적용하면
제(悌)가되고 사회와 나라에 적용하면 충(忠)이된다. 따라서 효는
백행의 근본이라 하는 것이니 힘써 행할것을 권유하고있다

아버님 나를 낳으시고 어머님 나를 기르셨네
애틋하고도 애틋한 우리 부모님이여
나를낳아 기르느라 애쓰셧다네
그 큰 은헤를 갚으려해도
하늘처럼높고 높아 끝이 없다네 -시경(時經)
父兮生我 하시고 母兮鞠我 하셨네
부헤생아 하시고 모혜국아 하셨네
哀哀父母 여 生我구勞 셨다네
애애부모여 생아구로 셨다네
欲報之德 이라도 昊天罔極 이로다
욕보지덕 이라도 호천망극 이로다
◑한자풀이
父(아비부) 兮(어조사혜) 生(날생) 我(나아) 母(어미모) 鞠(기를국)
구(수고로울구) 哀(애틋할애) 勞(일할로) 欲(하고자할욕) 報(보답할보)
德(큰덕) 昊(하늘호) 天(하늘천) 罔(없을망) 極(다할극)
♠어휘풀이
生我(생아);나를낳다 鞠我(국아);나를 기르다
구勞(구로); 애쓰고 수고하다 欲報(욕보);보답하려하다
昊天(호천);하늘 罔極(망극);끝이없다
♣주제요약
부모님 살아계실때에 최선을 다하여 효도해도 부모님에게 받은 사랑을 다 갚기
 어려우니 평소에 노력과 정성을 다하여 부모님의 은혜에 보답해야한다


효자가 부모님을 섬길때는 이렇게 한다
거처하실때는 공경을 다하고 봉양할때는 즐겁게 해드리고
병 드셨을때는 근심을 다하고
돌아가셨을때는 마음깊이 슬퍼하고
제사지낼때는 엄숙히 해야한다 -孔子(공자)
孝子之事親也는 居則致其敬하고 養則致其樂하고
효자지사친야는 거즉치기경하고 양즉치기락하고
病則致其憂하고 喪則致其哀하고
병즉치기우하고 상즉치기애하고
祭則致其嚴이니라
제즉치기엄이니라
한자풀이
居(있을거) 卽(곧즉/則법칙칙) 致(다할치) 其(그기) 敬(공경할경) 養(공양할양) 樂(즐거울락) 病(병들병) 憂(걱정할우) 喪(죽을상) 祭(제사제)
어휘풀이
事親(사친);부모를 섬기다 친(親)은 양친(兩親)을 의미하는데
즉 母親(모친)과 父親(부친)이다
주제요약
子遊(자유)가 공자에게 효를 물은 적이 있었다 공자께서 오늘날의 효자는 부모를 돌보는것을 효자라 알고 있으나 개와 말에이르기까지 모두 돌볼줄안다 공경하지 않으면
무엇이 다른가? 라고 한적이 있었다 부모를 진실로 공경하고 즐겁게 만들줄알고 병이나서 초상과 제사때에 진심으로 걱정하고 슬퍼할줄 알아야 진정한 효자이다


부모님이 살아계실때는 멀리 놀러가지말고
놀러가더라도 반드시 가는곳을 말씀드려야 한다 -孔子(공자)
父母在어시든 不遠遊하며 遊必有方이니라
부모제어시든불원유하며 유필유방이니라
한자풀이
在(있을재) 遠(멀원) 遊(놀유) 必(반드시필) 有(있을유) 方(모방)
어휘풀이
遠遊(원유);멀리나가놀다  有方(유방);방향이있다
주제요약
오늘날의 관점에서 출세의 길을 포기하고 부모의 봉양을 우선시하여 그곁을
떠나지않는 선조의고사는 다소 어리석은 것처럼 보인다 그러나 출세의 목적을
 살펴보면 부모를 봉양하고 처 자식을 먹여살리며 사회나 국가의 유용한 인물이
되고자 함이다 그중에서 부모와 처자식을 도외시하며사회나 국가의 유용한 인물이
 되고자함은 불가능한 일이다 때문에 선조들은 효자중에서충신이 나온다고한다 

아버님께서 명하여 부르시면 곧 바로 대답하고 
머뭇거려서는 안된다
음식이 입안에 있으면 뱉어야 한다 -공자(공자)
父命召어시든 唯而不諾하고 食在口則吐之니라
부명소어시든 유이불락하고 식재구즉토지니라
한자풀이
父(아비부) 命(목숨명) 召(부를소) 唯(오직유) 諾(허락할락)
食(먹거리식) 在(있을재) 口(입구) 則(곧즉,則법칙칙) 吐(토할토)
어휘풀이
命召(명소);명하여 부르다  吐之(토지(;뱉다)
주제요약
음식이 입에 있는데 누가 나를 부르면 바로 대답하기 어려운 것이다 그러나 어떤 경우에 나를 부른 상대방이 자신을 무시하는 행동이라고 오해할수도 있다 하물며 부모님이 나를 부르는데 음식이 있다고 대답을 하지 않는다던지 입에담고 어물어물 대답 하면서 짜증을 부린다면 예의바른 행동이 아니다 효자 정관일은 죽을병에걸려 몸을 가누지도 못하는 힘든상황에서도 아버지가 세번부르니 걱정하실까 두려워 곧바로 세번 대답햇다 걸핏하면 부모에게 반항하는 젊은이들에게 시사하는바가 크다 

내가 부모님께 효도하면
자식도 나에게 효도 하나니
자신이 이미 효도하지 않는데
자식이 어찌 효도 하겠는가 -태공(太公)
孝於親이면 子亦孝之하나니
효어친이면 자역효지하나니
身旣不孝면 子何孝焉이리오
신기불효면 자하효언이리오
한자풀이
孝(효도효) 親(어버이친) 子(자식자) 身(몸신) 旣(이미기) 何(어찌하)
어휘풀이
孝於親(효어친);부모님께 효도하다
주제요약
부모는 자식의 거울이라 할수잇다 부모가 효성스러우면 자연히 자식도
효성스럽게된다 또 자식의 후손도 역시 효성슬워질 것이고 그러면 그가문은
 대대손손 사랑과 행복이 넘치는 가정이 될것이다

정기편(정기편)
- 몸을 바르게 하라
정(正)은 바르게한다 기(己)는 몸.몸가짐 자기등을 뜻하며 정기는 몸을
바르게하라 란 의미를 지니고있다 유교에서는 먼저 자기 심신을 닦고 집안을
다스리고 난뒤 에 나라를 다스릴수잇고 그 후에야 비로소 천하를 평정할수있다 는
수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下) 란 말이 잇다 수신을 하기위해서
가장먼저 행해야 할것은 우선 자기의 몸을 바르게 하는것이다 이 편에서는
몸을 바르게하여 수신에 도움이 되는 글귀들이 실려있다.

다른 사람의 착한점을 보면
내게도 그런 착한점이 있나 살펴보고
다른사람의 나쁜점을 보면
내게도 그런 나쁜점이 있나 살펴보라
이와같이 해야 유익함이 있다 -성리서(性理書)
見善之善이면 而尋己之善하고
견선지선이면 이심기지선하고
見人之惡이면 而尋己之惡하라
견선지악이면 이심기지악하라
如此라야 方是有益이니라
여차라야 방시유익이니라
한자풀이
見(볼견) 善(착할선) 尋(찾을심) 惡(나쁠악)
 如(같을여) 此(이차) 益(더할익)
어휘풀이
如此(여차);이와같다  方是(방시);비로소  ∼있다
주제요약
참으로 자신의 몸을 바로하기위해 배우고 싶다면
어떤 사람이나 상황에서도 배울점을 발견할 수 있다

대장부는 마땅히 남을 포용할지언정
남에게 포용을 받는 사람이 되지말라 -경행록
大丈夫當容人이언정 無爲人所容이니라
대장부당용인이언정 무위인소용이니라
한자풀이
大(큰대) 丈(어른장) 夫(사내부) 當(마땅할당)
容(얼굴용) 無(없을무) 爲(할위) 所(바소)
어휘풀이
容人(용인);남을 포용하다  所容(소용);남에게 포용되다
주제요약
사회가 현대화.핵가족화 되면서 자기밖에 모르는 이기적인 사람들이 나날이 늘어나고있다 그러나 우리 사회나 가족이 더불어 행복하려면 남을 배려하고 포용하는 사람이 되어야한다

나의 착한 점을 말해 주는 사람은
내게 해로운 사람이요
나의 잘못된점을 말해주는 사람은 내 스승이다
-소강절(邵康節)
道吾善者는 是吾賊이요 道吾惡者는 是吾師니라
도오선자는 시오적이요 도오악자는 시오사니라
한자풀이
道(길도) 吾(나오) 善(착할선) 是(옳다) 惡(악할악) 師(스승사)
어휘풀이
吾賊(오적;나의적  吾師(오사);나의 스승
주제요약
양약은 입에쓰고 충언은 귀에 거슬린다는 말이있다 그러나 병든몸을 고치고 잘못된행실을 바로 잡을 수 있다 반면에 아부와 아첨하는 말은 듣기에도 좋으나 몸에는 독약처럼 작용하고 잘못된 행위를 더욱 조장하게 된다

여색 피하기를 원수 피하듯이 하고
바람 피하기를 화살 피하듯이 하라
빈속에는 차를 마시지말고
밤중에는 밥을 적게 먹어라 -이견지(夷堅志)
避色如避讐하고 避風如避箭하라
피색여피수하고 피풍여피전하라
莫喫空心茶하고 小食中夜飯하라
만끽공심다하고 소식중야반하라
한자풀이
避(피할피) 色(여색색) 如(같을여) 讐(원수수) 風(바람풍)
箭(화살전) 莫(말다막) 喫(마시다끽) 空(빌공)
茶(차다) 食(먹을식) 夜(밤야) 飯(밥반)
어휘풀이
避色(피색);여색을 피하다  中夜(중야);한밤중
주제요약
여색을 피하라는것은 여자를 아예 만나지 말거나 가까이 하지 말라는 뜻이 아니다 절도있는 부부생활은 건강에도움이 된다 또 음식물과 차를 적당히 조절하면 건강에 도움이 됨은 말할것도 없고 바람 피하기를 화살피하듯이 하라고 했지만 우리 선조들은 머리를 차갑게하고 발은 따뜻하게하면 건강에 좋다고 했다

쓸데없는 말과 급하지 않은 일은 버려두고 하지말라
-순자(荀子)
無用之辯과 不急之察은 棄而勿治하라
무용지변과 불급지찰은 기이물치하라
한자풀이
無(없을무) 用(쓸용) 辯(말잘할변) 急(급할급) 察(살필찰)
棄(버릴기) 勿(말다물) 治(다스릴치)
어휘풀이
無用之辯(무용지변);쓸데없는 말
不急之察(불급지찰);급하지 않은일
주제요약
무슨일이든지 지나침은 미치지 못함과 같다는 뜻을 지닌 過猶不及(과유불급)
이라는말이있다 충분히 만족할 만할때에 그만두는 것도 지혜로운 행동이다

귀로는 남의 그릇됨을 듣지않고
눈으로는 남의 단점을 보지않고
입으로는 남의 허물을 말하지 않아야
거의 군자에 가깝다
耳不聞人之非하고 目不視人之短하고
이불문인지비하고 목불시인지단하고
口不言人之過라야 庶幾君子니라
구불언인지과라야 서기군자니라
한자풀이
耳(귀이) 聞(들을문) 非(아닐비) 目(눈목) 視(볼시) 短(짧을단)
口(입구) 言(말씀언) 過(지날과) 庶(거이서) 幾(거의기)
어휘풀이
庶幾(서기);거의 ∼에 가깝다
주제요약
일반적으로 사람들은 자신의 허물에 대해서 관대하게 용서하고 남의 허물에 대해선 크게 흉보고 용서하지 않으려는 경향이 있다 이는 올바른 태도가 아니고 자아 발전에도 걸림돌이 된다 남의 허물에 대해서 가능하면 이해 하려고 노력하고 자신의 허물에 대해서 철저하게 반성하고 고쳐 나간다면 보다 완전무결한 사람으로 거듭 태어날
것이다

재여가 낮잠 자는 것을 보고
공자께서 말씀하시기를
"썩은 나무는 조각할수 없고
더러운 흙으로 만든담은 흙손질을 할수 없도다 -논어
宰予晝寢이어늘 子曰 朽木은 不可雕也요
재여주침이어늘 자왈 후목은 불가조야요
糞土之墻은 不可오也니라
분토지장은 불가오야니라
한자풀이
晝(낮주) 寢(잠잘침) 朽(썩을후) 糞(똥분) 墻(담장) 오(흙손오)
어휘풀이
晝寢(주침);낮잠을 자다 朽木(후목);썩은나무 糞土(분토);더러운흙
주제요약
공자께서 재야가 단순히 낮잠을 잤다고 꾸짖은 것만은 아니다 그는 이미 평소에 뛰어난 언변으로 공자와 다른사람들에게 촉망받는 선비로 기대 받았는데 그행동은 언변과 일치되지 않은 위선자였다 그래서 꾸짖고 교육시킬 가치조차 없다고 은유적으로
표현한 것이다

안분편(安分篇)
-분수대로 살아라
안(安)은 편안하다 안주하다 분(分)은 분수를 뜻하며 안분이란 분수를 지켜 안주하라 란 의미를 지니고 잇다 만족할줄알면 즐겁고 탐욕에
애쓰면 근심스럽다는 말처럼 헛된 명리를 쫒거나 탐욕스런 생활을
 버리고 자신에게 주어진 분수를 편안하게 생각하며
살아갈 것을 권유하고 있다

자만하면 손해를 부르고
겸손하면 이익을 받게 마련이다 -서경(書經)
滿招損하고 謙受益이니라
만초손하고 겸수익이니라
◑한자풀이
滿(찰만) 招(부를초) 損(덜손) 謙(겸손할겸) 受(받을수) 益(더할익)
♠어휘풀이
招損(초손);덜어낸다  受益(수익);이익을 낸다
♣주제요약
고금을 통하여 자기분수를 알고 조심하여 복을 누린자는 있지만
 교만하고 재물과 명예를 좋아하는 자가 끝까지 안전했던 적은 극히 드물다

분수를 편안히 여기면
자신에게 욕됨이 없을 것이요
조짐을 알면 마음이 저절로 한가할 것이다
몸은 비록 인간 세상에 살고 있으나
마음은 도리어 인간 세상을 벗어나네 -안분음(安分吟)
安分身無辱이요 知機心自閑이라
안분신무욕이요 지기심자한이라
雖居人世上이나 却是出人間이니라
수거인세상이나 각시출인간이니라
◑한자풀이
辱(수치욕) 幾(기미기) 雖(비록수) 却(도리어각) 是(이시) 出(날출)
♠어휘풀이
安分(안분);분수에편안하다/知機(지기);조짐을알다/却是(각시);도리어
♣주제요약
분수를 지킨다는것은 과욕을 부리지 않는다는 것이지 자포자기를 한다는 뜻이 아니다 따라서 자기가 처한현재의 상황에 불평불만하지않고 그위에서 끊임없이 노력하고
 이에 만족하고 사는것이분수를 지키고 산다는 것이다

존심편(存心篇)
-마음을 보존하라
존(存)은 지니다 보존하다 심(心)은 마음 마음가짐을 뜻하며 존심은 마음을 보존하라 란 의미를 지니고 있다 마음을 보존하라란 말은 마음속에 항상바른 예(禮)와 인(仁)을 지니고 살아가란 말이다 일찍이 맹자가 말하길 군자가 남과 다른 까닭은 그 마음을 보존하고 있는것 때문이니 군자는 인과예를 마음에 지닌다 라고 했다 이는 유가(儒家)의 대표적인 실천명제중 하나이다

은혜를 베풀고서 보답받기를 바라지 말고
남에게 주었거든 후회하지 말라 -소서(素書)
施恩 이어든 勿求報하고 與人이어든 勿追悔하라
시은 이어든 불구보하고 여인이어든 물추회하라
◑한자풀이
施(베풀시) 恩(은혜은) 勿(말물) 求(구할구) 報(보답할보)
與(줄여) 追(쫓을추) 悔(후회할회)
♠어휘풀이
施恩(시은);은혜를 베풀다  與人(여인);남에게주다 
追悔(추회);후회하다
♣주제요약
홍순언은 사심없이 남에게 도움을 주고 보답을 기대하지 않는다 그의 착하고 의로운 마음은 상대방의 마음을 감복시켜 결과적으로 스스로는 물론 조선왕조의 명예를 회복하고 전쟁으로 도탄에 빠진 조선왕조를 구하는데 큰 도움이 되었다 실로 착한 덕을 베푼자는 결코 외롭지 않다는 것을 실감할수 있다

사람은 백년도 살지 못하면서
쓸데없이 천 년 뒤를 계획한다
人無百歲人이나 枉作千年計니라
인무백세인이나 왕작천년계니라
◑한자풀이
歲(나이세) 枉(굽을왕)
♠어휘풀이
枉作(왕작);쓸데없이∼한다
♣주제요약
인생살이 백년도 넘기기 힘든데천년만년 살것처럼욕심을 부리면서
 동분서주하고 있다 쓸데없는 욕심을 버리고 사는 동안만이라도 가치있는삶을 살자

마음이 편안하면  초가집도 편안하고
성품이 안정되면 나물국도 향기롭다 -익지서
心安이면 茅屋穩이요 性定이면 菜羹香 이니라
심안이면 모옥온이요 성정이면 채갱향이니라
◑한자풀이
茅(띳집모) 屋(집옥) 穩(평온할온) 菜(나물채) 羹(국갱) 香(향기향)
♠어휘풀이
菜羹(채갱);나물국
♣주제요약
조선 세종 임금때 정승 유관은 벼슬자리는 백성을 위하는 것이고 벼슬을 한다고해서 백성들보다 호화스럽게 산다면 백성을 위한 것이 아니라 자기자신의 사리사욕을 채우기 위함이다 라며 평생 청빈하게 초가집에서 살았다고 한다 오늘날의 관리도 옛 선비들의 겸허함의 미덕을 귀감으로 삼아야 할것이다

계성편(戒性篇)
-성품을 경계하라
계(戒)는 경계 성(性)은 성품을 뜻하며 계성이란 성품을 경게하라 란 의미를 지니고 잇다 사람의 성품은 물과 같아서 한번 쏟아진 물은 다시 담을수 없듯이 한번 방종해진 성품은 다시 되돌리기 어렵다 따라서 늘 참고 경계하면서 살되 자신에게 엄격하고 남에게는 관대한것을 권유하고있다

사람의 성품은 물과 같아서
물이 한번 쏟아지면 다시 담을수 없듯이
성품도 한번 방종해지면 다시 돌이킬수 없다
물을 다스리려면 둑을 쌓아야하고 성품을 다스리려면
반드시 예법을 지켜야한다 -경행록
人生이 如水하여 水一傾則不可復이요
인생이 여수하여 수일경즉(칙)불가복이요
性一縱則不可反이니 制水者는 必以堤防하고
성일종즉(칙)불가반이니 제수자는 필이제방하고
制性者는 必以禮法이니라
제성자는 필이예법이니라
◑한자풀이
人(사람인) 性(성품성) 如(같을여) 水(물수) 傾(기울경) 不(아니불)
可(좋을가) 復(돌아올복) 縱(늘어질종) 卽(곧즉) 制(제어할제)
必(반드시필) 堤(방죽제) 防(막을방) 禮(예절예)
♠어휘풀이
如水(여수);물과같다  制水(제수);물을 제어하다
制性(제성);성품을 제어하다
♣주제요약
속담에 세살버릇 여든까지 간다고 했다 잘못된 습관이나 성품을
천성적인 것으로 돌리기 보다 스스로 바로 고쳐나가는 노력이 필요하다

한순간의 분노를 꾹 눌러 참으면
백 날 동안의 근심을 면하리라
忍一時之忿이면 免百日之憂니라
인일시지분이면 면백일지우니라
◑한자풀이
忍(참을인) 時(때시) 之(갈지) 忿(성낼분) 免(면할면) 憂(걱정우)
♠어휘풀이
一時之忿(일시지분);한때의 분노 
백일지우(百日之憂);백 날 동안의 근심
♣주제요약
속담에 대 끝에서 삼년 이란 말이 있다 이는 어려운 고비를 참고 견디어 나간다는 뜻이다 뾰족하게 깍은 대 끝에서 견딘다는 것은 어려운 일임에 틀림없다 그렇지만 참고 견디면 그 다음엔 편안함이 온다

참고 또 참아라 조심하고 또 조심해라
참지않고 경계하지 않으면 작은일이 크게 된다 -경행록
得忍且忍하고 得戒且戒하라
득인차인하고 득계차계하라
不忍不戒면 小事成大니라
불인불계면 소사성대니라
◑한자풀이
得(얻을득) 且(버금차) 戒(경계할계) 事(일사) 成(이룰성) 大(큰대)
♠어휘풀이
得忍(득인);참음을 얻다  得戒(득계);조심함을 얻다
♣주제요약
참는다는것은 좋은 미덕이나 매번 실천하기가 어렵다 그러나 참지 못하면 크게 성공하지 못한다 또 만일 나는 참지 못하는데 상대가 참아 넘긴다면 나는 반드시 지고 말것이고 결국에는 자신과 집안을 망치게 한다

자기를 굽힐줄 아는 사람은
중요한 지위에 오를수 있고
남을 이기기 좋아하는 사람은
반드시 적을 만나게 될 것이다 -경행록
屈己者는 能處重하고 好勝者는 必遇敵이니라
굴기자는 능처중하고 호승자는 필우적이니라
◑한자풀이
屈(굽힐굽) 己(자기기) 勝(이길승) 遇(만날우) 敵(원수적)
♠어휘풀이
屈己(굴기);자기를 굽히다  處重(처중);중요한 지위에 처해있다
好勝(호승);이기기를 좋아하다  遇敵(우적);적을 만나다
♣주제요약
어떠한 일이든 여러 번 패하여도 기가 꺽이지 않고 참아 넘길수 있는 자라야만이 성공할수 있다 만일 나는 참지 못하는데 상대가 참아 넘긴다면 나는 반드시 지고만다

남이 나에게 욕을 해대도 /귀먹은 체하고 대답 안 한다네
마치 불이 허공에서 혼자 타다가/
애써 끄지 않아도 꺼지는 것과 같다네
내 마음은 텅 빈 허공과도 같은데/
너는 한결같이 혀와 입술을 나불거리나
我若被人罵라도 佯聾不分說하라
아약피인매라도 양룡불분설하라
譬如火燒空하여 不求自然滅이라
비여화소공하여 불구자연멸이라
我心等虛空인데 摠爾飜脣舌이니라
아심등허공인데 총이번순설이니라
◑한자풀이
罵(욕할매) 佯(거짓양) 譬(비유할비) 燒(불사를소) 求(구할구)
滅(멸망멸) 摠(모두총) 飜(뒤칠번) 脣(입술순) 舌(혀설)
♠어휘풀이
不分說(불분설);구분해서 말하지 말라  譬如(비여);비유하면 -와같다
火燒(화소);불이타다  脣舌(순설);입술과 혀
♣주제요약
불경에는 참는것에는 온갖선이 함축되어있고 침묵속에는 온갖 잘못이 잠든다고 했다 이는 참고 침묵하면 좋은일이 생기고 잘못할 소지가 줄어든다는 뜻이다

근학편(勤學篇)
-부지런히 힘써 배워라
근(勤)은 부지런하다 학(學)은 배우다를 뜻하며 근학이란 부지런히 배월라란 의미를 지니고 있다 옛 사람들은 배움의 중요성에 대해 배우는 사람은 그 몸이 보배이고 배운사람은 세상의 보배가 된다 고 했다 학문의 중요성을 강조하며 언제나 부지런히 배우면서 살아갈것을 권유하는 글귀들이 실려있다

옥도 다듬지 않으면 그릇이 안되듯이
사람도 배우지 않으면 도리를 모른다 -예기(禮記)
玉不琢이면 不成器하고 人不學이면 不知道니라
옥불탁이면 불성기하고 인불학이면 부지도니라
◑한자풀이
玉(구슬옥) 不(아니불) 琢(쪼을탁) 成(이룰성) 器(그릇기)
 人(사람인) 學(배울학) 知(알지) 道(길도)
♠어휘풀이
知道(지도);도리를 알다
♣주제요약
아무리 훌륭한 보석이라도 다듬지 않으면 한낱 돌맹이에 불과하다 사람역시 마찬가지로 천성적으로 훌륭한 자질을 가지고 태어났어도 배우지 않으면 평범하게 된다
배움에는 인내와 끈기가 필요하다

사람이 옛 일과 지금 일을 알지 못하면
말과 소에게 옷을 입힌 것과 같다 -한문공(韓文公)
人不通故今이면 馬牛而襟거니라
인불통고금이면 마우이금거니라
◑한자풀이
人(사람인) 不(아니불) 通(통할통) 古(옛고) 今(이제금) 馬(말마)
牛(소우) 而(접속사이) 衿(옷깃금) 거(옷섶거)
♠어휘풀이
古今(고금);옛날과 지금  馬牛(마우);말과소
襟거(금거);옷깃과 섶.옷
♣주제요약
현재의 것만 알고 옛것을 모른다면 이는 마치 두발로 걷는것이 아니라 한발로 걸어다니는 것과 마찬가지이다 그래서 공자님도 옛것을 알고 새것을 알아야만 스승이
될수있다고 말씀하신 것이다

집이 만약 가난하더라도
가난 때문에 배움을 그만 두어서는 안되고
집이 만약 부유 하더라도
부유함을 믿고 배움을 게을리 해서는 안된다
가난하면서 부지런히 배운다면 몸을 세울수 있고
부유하면서 부지런히 배운다면
이름이 더욱 드러날 것이다 -주문공(朱文公)
家若貧 이라도 不可因貧而廢學이요
가약빈이라도 불가인빈이폐학이요
家若富라도 不可恃富而怠學이니라
가약부라도 불가시부이태학이니라
貧若勤學이면 可以立身이요
빈약근학이면 가이입신이요
富若勤學이면 名乃光榮이니라
부약근학이면 명내광영이니라
◑한자풀이
家(집가) 若(만약약) 貧(가난할빈) 廢(폐할폐) 學(배울학) 恃(믿을시)
富(부유할부) 怠(게으를태) 勤(부지런할근) 立(세울입) 身(몸신)
名(이름명) 光(빛날광) 榮(영달영)
♠어휘풀이
不可(불가);∼안된다 ∼좋지 못하다  廢學(폐학);배움을 그만두다
恃富(시부);부유함을 믿다  怠學(태학);배움을 게을리하다 
勤學(근학);부지런히 배우다  立身(입신);몸을 세우다 
光榮(광영);빛나 드러나다
♣주제요약
배움의 세계에서 가난과 부유함을 장애와 핑계로 삼지 말아야한다 어떤 경우에는 가난한자가 오히려 부유한자보다 유리한 입장이 될수있다 때문에 가난한자나 부유한자 모두 독서에 대한 초심을 잃지말고 노력하여 더욱 훌륭한 사람이 되어야한다

배우기는 미치지 못한 것같이 하고
오직 배운 것을 잃어버릴까 두려워하라 -논어
學如不及이요 猶恐失之니라
학여불급이요 유공실지니라
◑한자풀이
學(배울학) 如(같을여) 猶(마땅할유) 恐(두려울공) 失(잃을실)
♠어휘풀이
不及(불급);미치지 못한다
♣주제요약
모름지기 학문을 하는 사람은 자신의 지식에 겸손해 할줄도 알아야 한다는것을
비유한 말이다 동시에 만학의 중요성을 일깨워 주는 말이다

훈자편(訓子篇)
-자식을 잘 가르쳐라
훈(訓)은 가르친다 자(子)는 자식을 뜻하며 훈자란 자식을 잘 가르쳐라 란 의미를 지니고 잇다 예나 지금이나 교육의 중요성은 새삼 거론할 필요가 없다 특히 우리나라처럼 천연자원이 부족한 나라에서 인재교육은나라 발전의 원동력이 되었다 마찬가지로 가난한 집안을 크게 일으키려면 자식교육보다 더 효율적인것이 없다 경제적인 측면뿐만 아니라 정신적인 측면에서도 교육은 개인삶과 사회를 더욱 가치있고 풍요롭게 만들수 있다

책을 읽는 것만큼 최고의 즐거움은 없고
자식을 가르치는 일만큼 중요한 것은 없다 -한서(漢書)
至樂은 莫如讀書요 至要는 莫如敎子니라
지락은 막여독서요 지요는 막여교자니라
◑한자풀이
至(이를지) 樂(즐거울락) 莫(없을막) 如(같을여)
要(구할요) 敎(가르칠교) 子(아들자)
♠어휘풀이
至樂(지락);최고의즐거움
莫如(막여);-만한것이 없다
至要(지요);가장중요한일
♣주제요약
독서는 과거 선현들의 지혜는 물론이고 현대의 생생한 정보를 알수있고 또 미래 사회에 대한 예측을 가능하게 할수있다 따라서 그유익성과 즐거움을 새삼스럽게 다시 설명할 필요는 없을것이다그리고 자식농사가 제일이란 말처럼 교육은 한 집안은 물론 사회나 국가를 위한 백년대계이다

집안에 현명한 아버지와 형이 없고
밖에 엄한 스승과 벗이없어
능히 성공하는 사람은 드물다 -여형공(여형공)
內無賢父兄하고 外無嚴師友요
내무현부형하고 외무엄사우요
而能有成者는 鮮矣니라
이능유성자는 선의니라
◑한자풀이
內(안내) 無(없을무) 賢(현명할현) 外(바같외) 嚴(엄할엄)
師(스승사) 友(벗우) 能(능할능) 有(있을유) 成(이룰성)
者(사람자) 鮮(드물선) 矣(어조사의)
♠어휘풀이
賢父兄(현부형);현명한 아버지와 형
嚴師友(엄사우);엄한 스승과 벗
♣주제요약
자식은 부모.스승.벗 주변환경등에 직 간접적인 영향을 받는다 따라서 어릴때부터 세심한 주의와 관심을 기울여 좋은교육 환경을 만들어 주어야 한다 부모는 항상 모범이 되는 행동을 보이고 좋은 스승에게 힘써 배우면서 선량한 벗을 사귀어야 훌륭한
 인물이 될수 있는 것이다

성심편(省心篇)
-마음을 살펴라
성(省)은 살피다 반성하다 심(心)은 마음을 뜻하며 성심이란 마음을 살펴라 란 의미를 지니고 잇다 본편은 자신의 마음을 성찰할수 있는 글뿐만이 아니라 시세에 변화하는 다른사람의 마음까지
 꼼꼼히 살펴볼수 있는 글들이 실려있다

집안이 화목하면 가난도 좋으나니
의롭지 못하다면 부유해서 무엇하랴
단 한 명의 자식이라도 효성이 지극하다면
자손이 많은들 무엇하랴
家和貧也好니 不義富如何오
가화빈야호니 불의부여하오
但存一子孝면 何用子孫多리오
단존일자효면 하용자손다리오
◑한자풀이
家(집가) 和(화목할화) 好(좋을호) 義(옳을의)
何(어찌하) 但(다만단) 用(쓸용)
♠어휘풀이
家和(가화);집안이 화목하다
何用(하용);무슨소용이 있겠는가
♣주제요약
얼마전부터 우리사회 일각에서는 딸하나 잘두면 열 아들보다 낫다는 말이 생겼다 효녀가 나날이 늘어나고 있다는 증거다 또 그말 속에는 아들들 중에는 효도하는 자식이 적다는 소리이니 남자들은 반성할 필요가 있다

총애받고 있을때는 버림받을 때를 미리 생각하고
편안하게 지내고 있을때는
위험에 처하게 될때를 미리 생각하라
得寵이면 思辱하고 居安이면 慮危하라
득총이면 사욕하고 거안이면 려위하라
◑한자풀이
得(얻을득) 寵(은혜.사랑총) 思(생각사) 辱(수치욕)
安(편안할안) 慮(생각려) 危(위태로울위)
♠어휘풀이
得寵(득총);총애를 얻다  思辱(사욕);욕됨을 생각하다
居安(거안);편안하게 지내다  慮危(려위);위험을 생각하다
♣주제요약
사랑과 미움은 영원한것이 아니라 언젠가는 변할수도 있는 것이다 때문에 지금당장 사랑을 받는다고 자만하지 말고 항상 뒷날을 생각하여 신중하게 행동해야한다

하늘에는 예측하지 못할 바람과 비가 있고
사람에게는 아침 저녁으로
달라지는 화와 복이 있다
天有不測風雨요 人有朝夕禍福이니라
천유불측풍우요 인유조석화복이니라
◑한자풀이
天(하늘천) 測(잴측) 朝(아침조) 夕(저녁석) 禍(재앙화) 福(복복)
♠어휘풀이
不測(불측);예측하지 못하다  風雨(풍우);바람과 비 
朝夕(조석);아침과저녁
♣주제요약
이 이야기는 변방에 사는 늙은이의 말이란 뜻에서 새옹지마(塞翁之馬)라고 한다
또 화가 복이 된다는 전화위복(轉禍爲福)과 뜻이 통한다
알수없는 운명의 순리를 비유하고 있다

물속의 물고기와 하늘가의 기러기는
높아도 쏘아잡고 깊어도 낚을수 있지만
오직 사람의 마음만은 지척에 있어도
그 마음 도무지 예측할수 없네 -풍간(諷諫)
水底魚天邊雁은 高可射兮低可釣지만
수저어천변안은 고가사혜저가조지만
惟有人心咫尺間이나 咫尺人心不可料니라
유유인심지척간이나 지척인심불가료니라
◑한자풀이
水(물수) 底(밑저) 魚(고기어) 天(하늘천) 邊(가변)
雁(기러기안) 射(쏠사) 兮(어조사혜) 釣(낚시조)
惟(오직유) 咫(길이지) 尺(자척) 間(사이간) 料(혜아릴료)
♠어휘풀이
水底(수저);물밑/天邊(천변);하늘가/咫尺間(지척간);가까운거리
♣주제요약
옛날 여인들을 집안에서 쫒아낼수 있는 일곱가지 사항인 칠거지악(七去之惡)
중에 하나가 질투이다 이처럼 질투는 사람의 마음을 무섭게 만들수 있다
비단 질투할 때뿐만 아니라 개개인마다 처한 상황과 세월에따라
사람의 마음은 변화 무쌍하나 그 의도를 알기 어렵다

바다가 마르면 마침내 바닥을 볼수 있지만
사람은 죽더라도 그 마음을 알수 없다
海枯終見底나 人死不知心이니라
해고중견저나 인사부지심이니라
◑한자풀이
海(바다해) 枯(마를고) 終(마침내종) 見(볼견) 底(밑저)
人(사람인) 死(죽을사) 不(아니불) 知(알지) 心(마음심)
♠어휘풀이
海枯(해고);바다가 마르다
♣주제요약
사람의 마음은 무궁무진하며 그 끝을 알기 어렵다 심지어 어떤때에는 자기자신도
본인의 마음을 알수 없을 때가 있다 그 까닭은 사람의 마음은 세월에 따라
수시로 변하기 때문이고 또 어릴 때부터 쌓인 잠재된 여러가지 마음이
복합적으로 작용하기 때문이다

한가지 일을 경험하지 않으면
한가지 지혜가 자라나지 않는다 -소광(疏廣)
不經一事면 不長一知니라
불경일사면 부장일지니라
◑한자풀이
經(경험경) 事(일사) 長(길/자랄장) 智(지혜지)
♠어휘풀이
不經(불경);경험해 보지 못하다
♣주제요약
아버지 도둑이 아들 도둑을 고의로 곤경에 처하게 하여 어떤 일이나 학문의
 길에서도 직접 지혜를 터득하도록 힘써야 한다고 한다고 말하고 있다

복 있다고 다 누리지 말라
복 다하면 그 몸이 가난해지네
권세 있다고 함부로 부리지 말라
권세 다하면 원수를 만나게 되네
복 있을때 항상 스스로 아끼고
권세 있을때 스스로 공손하라
인생살이 교만하고 사치하면
시작은 좋으나 끝은 형편없다 -격양시
有福莫享盡하라 福盡身貧窮이라
유복막향진하라 복진신빈궁이라
有勢莫使盡하라 勢盡寃相逢이니라
유세막사진하라 세진원상봉이니라
福兮常自惜하고 勢兮相自恭하라
복혜상자석하고 세혜상자공하라
人生驕與侈면 有始多無終이니라
인생교여치면 유시다무종이니라
◑한자풀이
享(누릴향) 窮(어려울궁/궁할궁) 寃(원통할원
 逢(만날봉) 惜(아낄석) 驕(교만할교) 侈(사치할치)
♠어휘풀이
貧窮(빈궁);가난함  相逢(상봉);서로만남
♣주제요약
남에게 인덕을 베풀고 선행을 해도 집안을 온전히 보존하기 어려운데 하물며
남에게 해를 끼치고 얻은 부귀공명으로 이룩한 집안은 얼마나 오래 가겠는가
그래서 지혜로운 사람은 있을 때 더 많이 아끼고 남과 원한을 사지 않으면서
사치와 교만을 조심하는 것이다

황금이 귀한것이 아니라
안락함이 훨씬 더 값진 것이다
黃金이 未是貴요 安樂이 値錢多니라
황금이 미시귀요 안락이 치전다니라
◑한자풀이
黃(누를황) 金(쇠금/황금금) 未(아닐미) 是(옳을시)
貴(귀할귀) 樂(즐거울락) 値(값치) 錢(돈전) 多(많을다)
♠어휘풀이
値錢(치전);값어치
♣주제요약
고려 최영장군은 그의 아버지가 어렸을 때부터 늘 황금 보기를 돌같이 여겨라
라고 하여 항상 이 네 글자를 큰 띠에 써서 종신토록 지니고 다녔다고 한다
이는 오늘날의 자본주의 관점에서 보면 불합리한것 같아도 나름대로 일리가 있다
집안에 재산이 많으면 자녀들이 큰 뜻을 세워 노력하지 않을수 있고 또 후일
형제끼리 서로 재산 때문에 분쟁할 소지를 없애기 위함이다

사람의 의리는 다 가난한 데서 끊어지고
세상의 인정은 바로 돈 있는 집으로 쏠린다
-왕참정사유명(王參政四留銘)
人義는 盡從貧處斷이요 世情은 便向有錢家니라
인의는 진종빈 처단이요 세정은 변향유전가니라
◑한자풀이
義(의로울의) 盡(다할진) 從(따를종) 貧(가난할빈)
處(곳처) 斷(끊길단) 便(곧변) 錢(돈전) 家(집가)
♠어휘풀이
從貧(종빈);가난한 데서  錢家(전가);돈 있는 집
♣주제요약
중국속담에 돈이면 귀신도 부릴수 있다는 말이 있다 실제로 중국에는 지금까지
집집마다 재물의 신인 재신(재신)을 모시고 간절히 돈많이 벌게 해 달라고 빈다
그러니 소진이 빈천하여 세인ㄷㄹ의 무시를 받았다가 한순간에 부귀해져 존경을
받는것은 이상할것이 없다 단지 이러한 물질 만능 사상이우리들의 인정세태와
정신세계까지 황폐하게 만드는것은 막아야 할것이다

하늘에 올리는 제사와 사당에 제례를 올릴때
술이 아니면 흠향하지 않고
임금과 신하.친구와 친구 사이에도
술이 아니면 의리를 두텁게 할수 없으며
다툰후 서로 화해할때 술이 아니면 권하지 못한다
그런 연고로 술에는 성공과 실패가 있으니
함부로 마셔서는 안된다 -사기(史記)
郊天禮廟는 非酒不享이요
교천례묘는 비주불향이요
君臣朋友에 非酒不義며
군신붕우에 비주불이며
鬪爭相和는 非酒不勸이니라
투쟁상화는 비주불권이니라
故로 酒有成敗니 而不可泛飮之니라
고 로 주유성패니 이불가범음지니라
◑한자풀이
郊(교외교) 禮(예절예) 廟(사당묘) 酒(술주) 享(누릴향)
鬪(싸움투) 爭(다툴쟁) 勸(권할권) 泛(뜰범) 飮(마실음)
♠어휘풀이
郊天(교천);하늘에 교제를 지내다 교제란 교외에서지내는
제사로 동지에 남쪽교외에서하늘에 제사를 지내고
하지에는 북쪽 교외에서 땅에 제사를 지낸다
禮廟(예묘);사당에 제레를 올리다/
泛飮之(범음지);함부로 술을 마시다
♣주제요약
어떤식자는 술을 마시는 민족은 망하고 차를 마시는 민족은 흥한다라고 주장햇다
일리가 있다 그러나 벗과 마시는 술 천 잔도 모자란다 술 한잔에 만고의
시름이 사라진다 등 대인관계를 유지하고 응어리진 마음을 푸는데
술만한것도 드물다 따라서 술은 자신의 건강에 해가 되지 않고
남에게 실수하지 않는 범위 내에서 마시는 것이 좋을듯 하다

어느 하루 맑고 한가로우면
나는 바로 그 하루의 신선이다
一日淸閑이면 一日仙 이니라
일일청한이면 일일선이니라
◑한자풀이
日(날일) 淸(깨끗할청) 閑(한가로울한) 仙(신선선)
♠어휘풀이
淸閑(청한);깨끗하고 맑고 향기롭다
♣주제요약
현대사회에선 모두가 바쁘게 살아간다 성인은 물론이고 학생들도
학교와 학원 그리고 집에 있어도 정신적인 여유가 없다
단 하루라도자연을 감상하고 자유자적함의 여유를 가져보라

남의 흉한 일을 민망하게 여기고
남의 착한 것을 즐겁게 여겨라
남의 다급한 일을 도와주고
남의 위태한 일을 구하여 주라 -경행록
悶人之凶하고 樂人之善하라
민인지흉하고 낙인지선하라
濟人之急하고 求人之危하라
제인지급하고 구인지위하라
◑한자풀이
悶(번민할민) 凶(흉할흉) 濟(구할제)  求(구할구) 危(위태로울위)
♠어휘풀이
人之凶(인지흉);남의 흉한것
♣주제요약
선과 악은 뿌린만큼 거둔다는 말이 있다 특히 어려울때 도와주는 사람은
평생 잊지 못하는 법이다 평소 선행을 많이 쌓아서 복 받도록 하자

나무는 먹줄을  따르면 곧아지고
사람은 충고를 받아들이면 성스러워진다 -공자
木從繩則直하고 人受諫則聖이니라
목종승즉(칙)직하고 인수간즉(칙)성이니라
◑한자풀이
繩(먹줄승) 直(곧을직) 諫(간할간) 聖(성스러울성)
♠어휘풀이
從繩(종승);먹줄을 따르다  受諫(수간);간언을 받아들이다
♣주제요약
인격이 높은 사람만이 남의충고를 받아들이는 것은 아니다 비록
자신의 성질이 급하고 고집이 세더라도 상대방의 올바른 충고를
겸손한 마음으로 받아들이면 자기 발전이 잇는 것이다


아무런 까닭없이 천금을 얻으면
큰 복이 있는게 아니라
반드시 큰 화가 닥칠 것이다 -소동파(蘇東坡)
無故而得千金이면 不有大福이라 必有大禍니라
무고이득천금이면 불유대복이라 필유대화니라
◑한자풀이
故(엣고) 得(얻을득) 金(쇠금) 有(있을유) 福(복복) 禍(재앙화)
♠어휘풀이
無故(무고);까닭없이
♣주제요약
누구나 집안에 재물이 많을수록좋을 것이라는 생각을 지니고 있을 것이다 그러나
경우에 따라서 많은 재물은 자녀들이 성장하는 과장에 바람직한 영향을 주지
 않을수도 있다 근검하고 성실한 생활 태도만이 스스로 큰복을 얻을수 있을 것이다


덕이 보잘것없으면서도 지위가 높고
지혜가 모자라면서도 도모 하는 일이 크다면
화를 당하지 않을 사람이 드물다 -주역(周易)
德微而位尊하고 智小而謀大면 無禍者鮮矣니라
덕미이위존하고 지소이모대면 무화자선의니라
◑한자풀이
德(큰덕) 微(작을미) 位(자리위) 尊(높을존) 謀(꾀할모)
♠어휘풀이
位尊(위존);지위가 높다
♣주제요약
군자는 인의에 따라 만사를 처리해야 하는데 단지 약간의
 재주만 믿고 날뛴다면 스스로 생명의 위험을 자초하게 된다


좋은땅 만경을 가지느니
작은 재주라도 한가지 몸에 가지고 있는것이 낫다 -태공
良田萬頃이 不如薄藝隨身이니라
양전만경이 불여박예수신이니라
◑한자풀이
良(어질양) 田(밭전) 萬(일만만) 頃(밭의넓이경)
薄(적을박) 藝(기예예) 隨(따를수) 身(몸신)
♠어휘풀이
良田(양전);좋은밭.기름진밭  薄藝(박예);작은기예
♣주제요약
손발을 트지 않게하는 약 기술은 비록 작은 기예이지만 한 사람은 대대로
먹고 살수 있었고 또 한 사람은 큰 공을 세우고 벼슬까지 얻을 수있었다
작은 기예라도 쓰기에 따라 천금보다 귀할수 있다는 교훈을 가르쳐 주고 있다

입교편(立敎篇)
-가르침을 세워라
입(立)은 세운다 교(敎)는 가르친다 가르침 등을 뜻하며 입교는 가르침을 세워라 란 의미를 지니고 있다 한 개인과 가장은 물론이고 한 사회와 국가가 올바른 원칙을 세워서 가치있게 살아갈 것을 권유하고 있다

일생의 계획은 어릴 때에 달려 있고
일년의 계획은 봄에 달려 있으며
하루의 계획은 세벽에 달려 잇다
어릴때 공부하지 않으면 늙어서 아는것이 없고
봄에 밭을 갈지 않으면 가을에 거둘 것이 없으며
새벽에 일어나지 않으면
그날에 할 일을 하지 못한다 -공자삼계도(孔子三計圖)
一生之計는 在於幼하고 一年之計는 在於春하며
일생지계는 재어유하고 일념지계는 재어춘하며
一日之計는 在於寅이니라
일일지계는 재어인 이니라
幼而不學이면 老無所知요
유이불학이면 노무소지요
春若不耕이면 秋無所望이며
춘약불경이면 추무소망이며
寅若不起면 日無所辦이니라
인약불기면 일무소판이니라
●한자풀이
計(샘할계) 幼(어릴유) 春(봄춘) 寅(인시인) 耕(밭갈경) 辦(힘쓸판)
♠어휘풀이
在於寅(재어인);새벽에 달려있다 인(寅)은 인시(寅詩)로
새벽3시부터 5시를 말하고 흔히 새벽으로 통칭하기도 한다
♣주제요약
시간은 황금보다 소중한 것이다 아무리 돈이 많더라도 시간은 살수 없기 때문이다
특히 젊어서 시간을 어떻게 보내느냐에 따라 남은 인생의 행복과 불행이 결정된다
마땅히 노력하여 훗날 후회없는 삶이 였다고 자부해야한다


 벼슬살이 할때는 공평함만한 것이 없고
재물을 대할때는 청렴함만한 것이 없다 -(충자)
  治官엔 莫若平이요 臨財엔 莫若廉이니라
치관엔 막약평이요 임재엔 막약렴이니라
◑한자풀이
平(공평할평) 廉(청렴할렴)
♥어휘풀이
臨財(임재);재물을 대하다 임하다
♣주제요약
재물에 대한 욕심을 버리면 공평해 질수 있다공평해지면 남들의
신뢰를 얻을수 있고 신뢰를 얻어야 큰일을 맡길수 있는법이다

치정편(治政篇)
-정치를 잘하라
치(治)는 다스린다 정(政)은 정사( 政事)정치 바로 잡는다등을 뜻하며치정은 정사를 잘 다스린다란 의미를 지니고 있다 정사를 다스리는
관리들의 마음가짐에 대해논할 것인데 특히 공평.청렴.근신.근면등
공무원이 갖추어야할 기본적인 미덕을 강조하고 잇다

임금을 부모 섬기듯 하고 사완을 형님 섬기듯 하며
동료를 내 가족처럼 대하고
부하들을 내집 하인같이 대하며
백성을 내 처자식처럼 사랑하고
관청일을 내 집안일처럼 처리해야한다
그런후에야 내 온 마음을 다햇다고 할수 있으니
만약 털끝 만큼이라도 다다르지 못한점이 있다면
모두가 내 마음에 아직 극진하지 못한 바가
있기 때문이다 -동몽훈(童蒙訓)
事君을 如事親하고 事官長을 如事兄하며
사군을 여사친하고 사관장을 여사형하며
與同僚를 如家人하고 待群吏를 如奴僕하며
여동료를 여가인하고 대군리를 여노복하며
愛百姓을 如妻子하고 處官事를 如家事然後에야
애백성을 여처자하고 처관사를 여가연후에야
能盡吾之心이니 如有毫末不至면
능진오지심이니 여유호말부지면
皆吾心에 有所未盡也니라
개오심에 유소미진야니라
◑한자풀이
僚(동료료) 盡(다할진) 毫(터럭호) 皆(모두개)
♥어휘풀이
群吏(군리);여러아전  奴僕(노복);종.하인  毫末(호말);털끝만큼
♣주제요약
정치에서 가장 중요한일을  자기의 심신을 닦고 집안을 다스리는 일인 수신제가에
비유한 것이다그중의 핵심은 백성을 처자식처럼 사랑으로 대해야 한다는 것이다

치가편(治家篇)
-집안을 잘 다스려라
치(治)는 다스린다 가(家)는 집을 뜻하며치가는 집을 다스린다란 의미를
지니고 있다 집안을 다스리는 법에 대한 글들이 구체적으로 실려있다
즉 부모를 어떻게 섬기고 손님 접대나 아랫사람을 부리는 법 등등이다
오늘날에도 크게 도움이 될 가정 윤리이다

무릇 손 아랫 사람들은
큰일이든 작은 일이든 제멋대로 하지말고
반드시 집안 어른께 여쭤보고 해야한다 -사마온공
凡諸卑幼는 事無大小를 毋得專行하고
범제비유는 사무대소를 무득전행하고
必咨稟於家長 이니라
필자품어가장이니라
◑한자풀이
凡(무릇범) 諸(모두제) 卑(낮을비) 幼(어릴유) 事(일사)
毋(말무) 專(오로지전) 行(행할행) 諮(물을자) 稟(받을품)
♥어휘풀이
卑幼(비유);손아래의 어린사람
咨稟(자품);윗사람께 여쭈어 보다
♣주제요약
옛사람들은 집안에서 가장 어른에게 먼저 좋은 음식을 올린다 그러면 어른이 이음식을 다 먹지 아니하고 남겨서 자신이 생각해둔 집안의 아랫사람에 주는 풍속이 있었다 때문에 남긴음식을 누구에게 줄 것인가를 물어본것이다 또 항상 여유분이 있냐고 물어서 다른 아랫사람들도 다같이 먹을수 있는가를 물어보앗다 그때 여유분이 있으면 안심하고 없으면 자신만이 좋은 음식을 먹었다는점에서 마음이 불편해지게 되는 것이다 따라서 증자와 같이 항상 윗사람의마음을 살피고 사소한 것까지 물어보는 것이다



손님 접대는 풍성히 하지 않을수 없고
살림살이는 검소하게 하지 않을수 없다
待客은 不得不豊이요 治家는 不得不儉이니라
대객은 부득불풍이요 치가는 부득불검이니라
◑한자풀이
待(기다릴.접대접) 客(손님객) 豊(풍성할풍)
治(다스릴치) 家(집가) 儉(검소할검)
♥어휘풀이
不得不(부득불);-하지 않을수 없다
♣주제요약
과거 우리 선조들은 지나가는 과객에게도 식사를 했는가 물어보고 식전이면 기꺼이 밥상을 내주곤 했다 비록 당시에는 숙박과 식당등의 편의시설들이 절대적으로 부족했던 탓도 있겠지만 사람마다 따뜻한 인정을 지니고 있었기 때문이다 손님 대접을 정성껏 하고 살림살이를 검소하게 하는것은 인정이 넘치고 집안을 일으키는 비결이다


무릇 하인을 부릴때
먼저 그들이 배고프고 춥지 않은지 염려하라
凡使奴僕에 先念飢寒하라
범사노복에 선념기한하라
◑한자풀이
凡(무릇범) 使(부릴사) 奴(종노) 僕(종복)
先(먼저선) 念(생각념) 飢(주릴기) 寒(추울한)
♥어휘풀이
飢寒(기한);굶주림과 추위
♣주제요약
윗사람으로서 아랫사람을 함부로 부리는 사람들은 아랫사람에게도 존경받지 못하는 소인배이다 정조대왕과 두 선비처럼 남의 윗사람된자가 아랫사람을 생각하고 은혜를 베푼다면 남에게도 존경받고 인정이 넘치는 살기좋은 사회가 될것이다

안의편(安義篇)
-의리잇게 살아라
안(安)은 안주하다 편안하다 의(義)는 의리를 뜻하며 안의는 의리를 편안하게 여기다 란 의미를 지니고 잇다 의리를 잘 지키며 살아갈 것을 권유하고 있는데 특히 가족간에 지켜야할 의리와 친구간에 지켜야할 의리에 대해서 기술하고 있다

부유하다고 친하려 하지말고
가난뱅이라고 멀리하지 않아야
이가 바로 인간 세상에 대장부요
부자라서 찾아가고 가난뱅이라서 떠나가면
이가 바로 인간 세상에 소인배라네 -소동파
富不親兮貧不疎는 此是人間大丈夫요
부불친혜빈불소는 차시인간대장부요
富則眞兮貧則退는 此是人間眞小輩니라
부즉(칙)진혜빈즉(칙)퇴는 차시인간진소배니라
◑한자풀이
兮(어조사혜) 疎(멀리할소) 此(이차) 是(옳을시)
進(나아갈진) 退(떠나갈퇴) 眞(참진) 輩(무리배)
♥어휘풀이
人間(인간);인간세상  小輩(소배);소인배
♣주제요약
어진선비는 자기를 알아주는자를 위해 죽기를 마다하지 않고 여인은 자기를 기쁘게 해주는자를 위해 예쁘게 단장한다는 말 이있다 진정한 사귐은 빈부와 관계없이
진심에서 우러나와야한다

준례편(遵禮篇)
-예절을 따르라
준(遵)은 따르다순종하다 예(禮)는 예절을 뜻하며 준의는 예절을 따르다 란의미를 지니고 잇다 에절이란 인(仁.사랑)을 실천하기위한 형식적인 표현이라 할수 있다 따라서 반드시 예절을 잘 따르고 표현하는것이 중요하다 예컨대 내가 어떤 상대방에게 사랑하는 마음을 품고 있는데 겉으로 표현하지 않으면 상대방은 내가 어떤 마음을 지니고 있는지알수 없다 따라서 상대방에게 공경하고 사랑한다는 의미에서 깍듯하게 예의를 차리는 것이다 또 그 시발점은 부모 형제부터 시작된다

아버지는 아들의 훌륭함을 말하지 않고
아들은 아버지의 허물을 이야기 하지 말아야한다
父不言子之德하고 子不談父之過니라
부불언자지덕하고 자부담부지과니라
◑한자풀이
父(아비부) 言(말씀언) 德(큰덕)
談(말씀담) 過(지날.허물과)
♥어휘풀이
不言(불언);말하지 않는다  不談(부담);이야기 하지 않는다
♣주제요약
아버지는 아들을 엄하게 가르치면서 자만하지 말라는 뜻에서 울륭하다는
말을 하지 않는 것이다 아들은 아버지가 아무리 허물이 있더라도
키워주신 은혜를 생각해서 허물을 말하면 안된다

언어편(言語篇)
-말을 조심하라
언(言)과 어(語)는 모두 말을 뜻한다 그러나 약간의 어미 차이가 있다 즉 언은 자기스스로 일방적으로 말하는 것이고 어느 상대방과 더불어 이야기 하는 것을 의미한다 말은 그사람의 인격과 품행을 엿볼수 있는 것으로 말한마디로 천냥빛도 갚을수 있고 불구대천의 원수가 될수도 있다 이때문에 말을 신중히 할것을 권유하고 있다

                                                                   
말이 이치에 맞지 않으면 말하지 않는 것만 못하다 -유회(劉會)
言不中理면 不如不言이니라
언부중리면 불여불언이니라
◑한자풀이
言(말씀언) 理(이치리)
♥어휘풀이
不如(불여);-만 못하다
♣주제요약
더불어 말할수 있는 사람인데도 말하지 않으면 사람을 잃는 것이요 더불어 말하지 못할 사람인데 말하면 말을 잃는 것이다 라는 옛말이 있다 서로 의기투합하고 이치에 맞으면 얼마든지 소통할수 있으나 그렇지 못한경우 쓸데없이 소모적인 논쟁을 할 필요가 없다

입과 혀는 화의 근심의 문이요
몸을 망치는 도끼이다 -군평(君平)
口舌者는 禍患之門이요 滅身之斧也니라
구걸자는 화환지문이요 멸신지부야니라
◑한자풀이
舌(혀설) 禍(재앙화) 患(근심환) 滅(망할멸) 斧(도끼부)
♥어휘풀이
口舌(구설);입과 혀  禍患(화환);재앙과 근심  滅身(멸신);몸을 망치다
♣주제요약
경박한 언행은 화의 근원이 된다 항상 전후 사정을 살피고 신중하게 생각하고
말하며 행동하는 습관을 길러서 실수하는 일이 없도록 노력해야 한다


남을 이롭게 하는 말은 솜 옷처럼 따스하고
남을 다치게 하는 말은 가시처럼 날카롭다
남을 이롭게 하는 한마디 말은 
천금의 값어치가 나가고
남을 다치게 하는 한 마디말은 칼로 베는 것처럼 아프다
利人之言은 煖如綿絮하고
이인지언은 난여면서하고
傷人之語는 利如荊棘이라
상인지어는 이여형극이라
一言利人에 重値千金이요
일언이인에 중치천금이요
一語傷人에 痛如刀割이니라
일어상인에 통여도할이니라
◑한자풀이
利(이로울이) 言(말씀언) 暖(따뜻할난) 絮(솜서) 荊(가시나무형)
棘(가시나무극) 値(값치) 痛(아플통) 刀(칼도) 割(베다.쪼갤할)
♥어휘풀이
利人(이인);남을 이롭게 하다  傷人(상인);남을 상하게 하다
綿絮(면서);솜옷  荊棘(형극);가시  刀割(도할);칼로베다
♣주제요약
말한마디에 천냥빛도 갚는다는 속담이 있다 이는 똑같은 일이라도 상대방을 기분좋게도 또는 나쁘게도 할수 있다는 말이다 물론 아침이나 아부를 통해서 상대방의 기분을 무조건 맞추라는 말은 아니다 아첨이나 아부가 아니더라도 우리 주변에는 얼마든지 고운말이 많기 때문이다


입은 사람을 찍는 도끼요 /말은 혀를 베는 칼이니
입을닫고 혀를 깊이 감추면 /몸은 어디있든 편안하리라
口是傷人斧요 言是割舌刀니
구시상인부요 언시할설도니
閉口深藏舌이면 安身處處牢니라
페구심장설이면 안신처처뢰니라
◑한자풀이
口(입구) 是(옳을시) 傷(상처상)
 斧(도끼부) 藏(감출장) 牢(굳을뢰)
♠어휘풀이
傷人(상인);사람을 상하게 하다
舌刀(설도);혀를 베는칼  閉口(폐구);입을닫다
♣주제요약
(논어)에 교묘하게 말을 하고 낯빛을 꾸미는자는 인자함이 적다 는 말이 있다 교묘한 말로 상대방의 기분을 좋게도 나쁘게도 만든다 그러나 겸손하지 못하고 도에 지나치면 끝내는 돌이킬수 없는 화를 자초하게 된다

교우편(交友편)
-친구를 잘 사귀라
교(교)는 사귀다 우(우)는 친구를 뜻하며교우는 친구를 사귀다 란 의미를 지니고 있다 맹자는 벗을 사귄다는 것은그 사람의 덕을 사귀는 것이다 군자는 글을 통해서 벗을 모으고 벗을 통해서 인을 이루는데 도움을 받는다

            착한 사람과 같이 지내면 향기로운 지초와 난초가
있는 방안에 들어간 것과 같아서 오래되면
그향기를 맡지 못하나 곧 더불어 그 향기에 동화된다
나쁜사람과 같이 있으면 비린내 나는 생선가계에
들어간 것과 같아서 오래되면 그 악취를 알지 못하나
또한 더불어 그냄새에 동화된다
빨간 물감을 담은것은 붉어지고
검은옷을 지니고 있으면 검어진다
그러므로 군자는 반드시 함께 지내는
사람에 대해 신중해야한다 -공자
與善人居면 如入芝蘭之室하여 久而不聞其香이나
여선인거면 여입지란지실하여 구이불문기향이나
卽與之化矣요 與不善人居면 如入鮑魚之肆하여
즉여지화의요 여불선인거면 여입포어지사하여
久而不聞其臭이나 亦與之化矣니
구이불문기취이나 역여지화의니
丹之所藏者는 赤하고
단지소장자는 적하고
漆之所藏者는 黑이라
칠지소장자는 흑이라
是以로 君자는 必愼其所與處者焉이니라
시이로 군자는 필신기소여처자언이니라
◑한자풀이
芝(지초.영지버섯지) 蘭(난초란) 聞(들을.냄새맡다문)
香(향기향) 鮑(절인어물포) 肆(방자할.가게사)
丹(붉을.단사단) 藏(감출장) 赤(붉을적) 漆(옻칠)愼(삼갈신)
♥어휘풀이
芝蘭(지란);지초와난초  善人(선인)이나 군자를 비유하기도함
鮑魚之肆(포어지사);생선가계
♣주제요약
친구를 가려 사귀는 까닭은 서로 도와서 간절하고 지지하게 선을 권하기 위함이다 그래야 서로성장할수 있다 공자는 친구를 사귐에 있어신의를 위주로하며 나보다 못한 사람을 사귀지 말라고 했다때문에 나보다 좋은 친구를 사귀려하면 우선 스스로 좋은 사람이 되도록 노력해야한다


술 마시고 밥 먹을때는 
형 아우하던 친구가 천 명이더니
다급하고 어려울 때는 도와 줄 친구 하나 없네
酒食兄弟는 千個有로되 急難之朋은 一個無니라
주식형제는 천개유로되 급난지붕은 일개무니라
◑한자풀이
酒(술주) 食(밥식) 個(낱개) 有(있을유)
急(급할급) 難(어려울난) 朋(벗붕) 無(없을무)
♠어휘풀이
急難之朋(급난지붕);다급하고 어려울때 도와줄 친구
♣주제요약
한평생 진정한 친구 하나를 사귀기 어렵다 때문에 얼굴아는 사람이야 세상에 가득해도 내마음 알아줄이 과연 몇일까? 장부는 나를 알아주는 사람을 위해 죽기를 마다하지 않는다 라는 말이 유행했다 친구를 많이 사귀기 보다 하나라도 진실되게 사귀는
것이 소중하다


열매를 맺지 않는 꽃은 심지 말고
의리가 없는 친구는 사귀지 말라 -공자
不結子花는 休要種이요 無義之朋은 不可交니라
불결자화는 휴요종이요 무의지붕은 불가교니라
◑한자풀이
結(맺을결) 子(아들.씨.열매자) 花(꽃화)
休(쉴.그치다.말다휴) 種(심을종) 交(사귈교)
♥어휘풀이
子花(자화);씨와 꽃  休要(휴요);-하지마라
♣주제요약
올바르지 못한 사람을 선택하여 사귄다든지 제자로 받아들여 가르치면 그결과는 자신에게 큰 화가 미치게 된다 또 그 선택한 책임은 자기자신에게 있다 반대로 바른사람과 사귀고 가르치면 서로에게 복이된다


군자의 사귐은 담박하기가 물과 같고
소인의 사귐은 달콤하기가 단술과 같다 -공자
君子之交는 澹如水하고 小人之交는 甘若醴니라
군자지교는 딤여수하고 소인지교는 감약례니라
◑한자풀이
交(사귈교) 澹(담박할담) 甘(달감) 若(같을약) 醴(단술례) 
♥어휘풀이
如水(여수);물과 같다 
♣주제요약
군자의 교재는 담박하기 때문에 오래도록 지속 되지만 소인의 교재는 단술과 같이 달콤하나이익만을 생각하기 때문에 이해 관계가 없어지면 교재도 끊어진다는 뜻이다


길이 멀어야 말의 힘을 알수 있고
시간이 흘러야 사람의 마음을 알수 있다 -공자
路遙知馬力이요 日久見人心이니라
노요지마력이요 일구견인심이니라
◑한자풀이
路(길로) 遙(멀요) 知(알지) 馬(말마) 力(힘력)
日(해일) 久(오랠구) 見(볼견) 人(사람인) 心(마음심)
♥어휘풀이
馬力(마력);말의 힘  人心(인심);사람의 마음
♣주제요약
정승집안의 개가 죽었을때는 문상을 가도 막상 정승이 죽었을때는 문상을 가지 않는다 는 말이 있듯이 어떤 사람들은 자신들의 이익에 따라 사람을 사귄다 왕래하는 사람의 상황이 좋을때나 어려울때도 변함없이 교유하며 서로 도움을 주고 받는것이 진정한 사람이다

부행편(婦行篇)
-훌륭한 여성이 되라
부(婦)는 부녀자.아내.며느리등을 뜻하는데 여성을 통칭하기도 한다 행(行)은 행실을 뜻함 .따라서 부행이란 부녀자의 행실이란 의미 /오늘날에 적용하기 어려운
생활방식도 있으나 그 정신만은 계승할 필요가있음

여성에게는 아름다운 네가지 뎍목이 잇으니
첫째는 부덕이요.둘째는 용몽미
셋째는 말씨.네째는 솜씨이다 -약지서
女有四德之譽하니 一曰婦德이요 二曰婦容이요
여유사덕지예하니 일왈부덕이요 이왈부용이요
三曰婦言이요 四曰婦工也니라
삼왈부언이요 사왈부공야니라
◑한자풀이
德(덕성덕) 譽(기릴예) 婦(아내부.며느리부)
 容(얼굴용) 言(말씀언) 工(장인.솜씨공) 也(어조사야)
♥어휘풀이
婦德(부덕);여성의 덕성  婦容(부용);여성의 용모
婦言(부언);여성의 말씨  婦工(부공);여성의 솜씨
♣주제요약
여성의 아름다운 네가지 덕목중 여성의 솜씨는 오늘날의 여성 관념이나 실 생활을
대할때에 약간의 차이와 문제가 생길수 있다그러나 나머지 덕성은 오늘날에도
 통용될수 있는 훌륭한 여성관이다


현명한 아내는 남편을 귀하게 만들고 
못된 아내는 남편을 천하게 만든다 -태공
賢婦는 令夫貴요 영婦는 令夫賤이니라
현부는 영부귀요 영부는 영부천이니라
◑한자풀이
賢(현명할현) 婦(아내부) 令(하여금령) 夫(지아비부)
貴(귀할귀) 영(바르지못할영) 賤(천할천)
♥어휘풀이
賢婦(현부);현명한 아내  영婦(영부);못된 아내
♣주제요약
여자를 잘 가르치면 남의 집안을 흥하게 만들고 가르치지 않으면 남의 집안을 망하게 한다 는 말이 있다 어질고 현명한 아내를 맞이하는 것은 복 중에 복이라고 할수 있고 시기하고 질투하는 아내를 맞이하면 화 중에 화를 초래하게 된다
                                                   
                                        
집안에 현명한 아내가 있으면 
남편이 뜻밖의 재앙을 만나지 않는다
家有賢妻면 夫不遭橫禍니라
가유현처면 부부조횡화니라
◑한자풀이
家(집가) 遭(만날조) 橫(가로.뜻밖횡) 禍(재앙화) 
♥어휘풀이
橫禍(횡화);뜻밖의 재앙
♣주제요약
악양자의 아내는 자신과 생활의 불편함을 감수 하면서
 남편을 바른길로 인도하고 또 출세 시켰다 이는 집안에 현명한 아내가 있다면 남편에게 찾아온 뜻밖의 재앙도 막을수 있다는 한 사례일 뿐이다 대부분의 어머니들은 남편과 자식을 위해 자신을 희생하며 가정의 행복을 지킨다

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*** <명심보감 중에서>...